"Тюркские страны, бывшие в прошлом в составе СССР, долгое время после обретения независимости продолжали по инерции советский формат искусства. В Азербайджане это проявлялось как в официальном варианте (линия Таира Салахова), так и в андеграундном (в русле мифологии Джавада Мирджавадова и абстракции Мир-Надира Зейналова). Параллельно в 90-х некоторые художники из тюркских стран стали пробовать себя в режиме contemporary art (современное искусство; искусство, создаваемое с конца 1960-х - начала 1970-х годов по сегодняшний день - ред.). Это происходило как индивидуально, так и через создание творческих групп, таких как "Тясдиг" и "Лабиринт" в Азербайджане. Касательно специфики художественного опыта, Алмагуль Менлибаева из Казахстана, например, создает видеоарт и фотопроекты, переосмысливающие через современный визуальный язык мифы и шаманизм. Что касается особенности, присущей азербайджанскому современному искусству, здесь видно усвоение технологий и форм глобальной художественной системы. Это касается попыток реализации через темы, культурные и смысловые коды Азербайджана. Как, например, в инсталляциях, коврах Чингиза Бабаева и видеоарте Орхана Гусейнова", - отметил художник.
По его словам, современное искусство тюркских стран движется в двух основных направлениях.
"Прежде всего, наблюдаются усилия по интеграции в глобальный процесс по проблематике, среди тем - гендерное равенство, трансформация общества, критический взгляд на власть, взаимодействие человека и природы, экологические катастрофы, влияние интернета, соцсетей и искусственного интеллекта, а также специфические местные проблемы, имеющие общемировое значение. Второе направление - поиск культурной, религиозной и национальной самоидентичности в современном технологическом мире, на языке современных технологий и глобальных вызовов. Такая перекличка имеется, в частности, у Азербайджана с Казахстаном", - подчеркнул искусствовед.
По мнению Э.Шамилли, искусство тюркских стран не будет интересно для глобального мира без своего визуального языка на современном уровне.
"Визуальный язык тюркских стран исходит из опыта культуры тысячелетий. Речь не идет о буквальном использовании визуальных форм прошлого в современных работах. Разговор о том, как сделать трансфер живой энергии прошлого в будущее, как логику строения и композиции традиционного языка геометрических, абстрактных форм ковра и всего орнаментального искусства перевести на язык современных форм. По идеям химика Худу Мамедова ученый и архитектор Сиявуш Дадаш разработал концепцию визуального кода тюркской культуры с примерами вариантов в современном формате. Сегодня есть код, концепция, экспериментальный опыт. Данное теоретическое и технологическое наследие принадлежит всем тюркским народам. Осталось на визуальном языке общетюркской культуры создавать произведения с современной проблематикой, на современные темы. Это касается всех видов визуальных искусств, начиная от живописи, скульптуры, графики, заканчивая инсталляциями и произведениями видеоарта. Именно это будет конкурентным в условиях борьбы идей и форм глобальной системы искусства", - заключил наш собеседник.
Автор - Анара Ахундова